Міфологічне мислення має свої особливості. Воно трохи інше. Але до цих пір ми можемо бачити вплив міфу на людину. Воно нікуди не поділося і впливає на нас, навіть сучасних. Міфологічна свідомість-найдавніший тип суспільної свідомості. Суспільна свідомість є частиною особистої свідомості. Ми не можемо жити без суспільства, саме суспільство, зокрема, завдяки міфам привчило нас мислити таким чином. Суспільна свідомість частково визначає те, як ми бачимо світ, як ми до нього ставимося, як пояснюємо. І яке місце в цьому світі відведено нашій групі і нам особисто.
Щоб ототожнити і зрозуміти сутність свідомості з міфологічним типом, необхідно правильно уявити сам феномен міфу. У найпростішому сенсі міф-це історія, що пояснює процес або явище навколишнього світу. Отже, ми знаємо багато історій про любов і смерть, явища природи, людську поведінку (відданість і зрада, наприклад).
Стародавні міфи мають риси художності і іноді передаються в поетичній формі. Незважаючи на це, вони містять елементи наукового знання, філософії та релігії. Це пояснення міфу дещо відрізняє його від казки, але між ними існує велика різниця в сприйнятті слухача: людина сприймає міф як істину, засновану на вірі, суспільним авторитетам і співпереживанні героям.
Сильна опора на авторитети, досвід суспільства з’явилася завдяки еволюції. Колись перші люди досвідченим шляхом вивели, що можна використовувати якісь предмети для поліпшення своїх здібностей. Потім випадкову знахідку вони перетворили в виготовляється інструмент. Пізніше це треба було поліпшити.
Але опора на авторитет суспільства не пройшла не для людства даром, це позначилося на сприйнятті людей. Часто ми ігноруємо свої відчуття, якщо вони не відповідають суспільним і більше віримо авторитетам та іншим людям, ніж собі. Докладніше про це з статті Чому ми робимо дурниці, де перераховані результати деяких соціально-психологічних експериментів.
Наш розум-продукт соціальної та біологічної еволюції. Тому обманюватися, щоб бути прийнятим суспільством, для нього нормально. Обман найчастіше спирається на соціальні авторитети, досвід суспільства та/або рідну кров. Якщо ви маніпулюєте цими речами, то люди вам повірять (майже беззастережно).
За тисячі поколінь палиці-копалки перетворилися в програми для обробки даних, медичні апарати, роботів, комп’ютери, айфони і т.д. а для того, щоб це стало можливо, треба було щоб знання накопичувалися, узагальнювалися. Якщо твоє особисте знання не відповідає суспільному, то воно найчастіше відкидалося. Це була одна з головних завдань суспільного розуму, тому що накопичення і узагальнення знань було прямо пов’язане з виживаністю групи і навіть людського виду. Група людей може краще розмножуватися і виживати, якщо умови життя будуть краще і отримані нею знання переживуть знання, накопичені окремою людиною.
Велика частина розвитку людського розуму пояснюється двома причинами: гарматної діяльністю і груповим свідомістю.
Коли людина трудиться, то з’являються нові знання і нові навички. Мова людини і розум дозволяють поширити знання в групі, передати наступним поколінням. Накопичені знання дають можливість навчитися тому, що вже знали предки. Молода людина тільки вносить якісь свої корективи.
Людина не може відкинути досвід групи. Це відкидає його назад у розвитку. Та й без Групи, її досвіду і підтримки вижити складно. Первісна громада була синонімом слово безпека, а то й життя. Поза групою вижити було практично неможливо, і людина майже повністю від неї залежала. На самоті знайти їжу, захиститися від звірів, підтримувати вогонь досить складно.
У дописьменному суспільстві існувала проблема з передачею знань. Але механізм запам’ятовування і передачі інформації був знайдений, причому одночасно в різних місцях. Іменне перші перші міфи передавали інформацію.
Абстракція на тему міфології
Особливості міфологічного мислення
Люди, які мають міфологічний світогляд можуть пояснити всі навколишні явища. У цьому випадку немає “інформаційних прогалин”, тому що все пояснюється за допомогою історій, в які вірять. У цьому проявляється цілісність сприйняття міфу.
Міфи мали подібні риси:
Оповідання мають циклічну структуру
Стародавні люди розуміли що існують цикли: зародження-розвиток-згасання, заходи і Схід Сонця, зміна пір року, місячні жіночі цикли і т.д. якщо проаналізувати сучасні казки, то навіть там є відгомони циклічності. Йшов за роком рік, дитина росла день за днем, казки пір року. А деякі вважають що початковий сенс казки” Колобок ” – вивчення циклів місяця або Сонця. Тобто міфологічна свідомість спочатку прищеплює певне розуміння світу. Це правильно з точки зору існування природи, але може бути не правильно з інших точок зору, наприклад, теорії розвитку.
У примітивне міфологічне мислення містить символізм, який не менш важливий, ніж саме явище. Тому оповідач використовуючи суспільно відомі поняття і символи створює розповідь, використовуючи циклічну структуру. Цикли вважаються важливим породженням природи, тому розповідь наслідує природу і описує їх. Або породженням бога-Творця навколишнього світу а, значить, розповідь містить істину, а сам оповідач є володарем божественного знання.
У міфологічному мисленні сильно переважає чуттєве і символічне сприйняття. Якщо в науковому світі використовуються поняття, то тут символи, міфологічні образи і знаки переважають. Символ натуральний і чудовий одночасно.
afisha.yandex.ru
Символ життя-яйце, зародження і заперечення життя, приблизно теж означає І зерно; світове дерево-світобудови, метелик-душі, життя; Лебідь-вірності, чистоти і т.д. є Символи які можуть відрізнятися, але багато хто має аналоги у різних народів, як світове дерево, яке може бути дубом, ясенем, ялівцем, акацією або деревом невизначеного виду. Символізм виражений не тільки в міфології,але і в казках. Зокрема дуже добре проглядається він в казці Бабі-Язі. Адже спочатку це була не казка.
Віра в магію-найяскравіше вираження міфологічного світогляду. Тут людина вірить в магічні сили природи, йому дозволено використовувати ритуали, щоб переконати вищі сили бути на його боці, що, на його переконання, може полегшити стан його справ і підтримати у важкій ситуації.
Старі люди були цінні, тим, що могли передати знання. Вони дуже цінувалися саме через досвід, знання міфів. Особливо це було актуально в дописьменному суспільстві. А слухає отримував моральні, громадські, трудові орієнтири і мнемонічні правила для запам’ятовування. Найцікавіше, що практично ті ж правила мнемоніки використовуються і сьогодні.
Міфологічна свідомість-це єдність надприродного і реального. У міфі це нероздільно. І однаково важливі обидві частини.
Знання в групі передаються з опорою на соціальні авторитети. Міфологічне мислення повинно було на щось спиратися, в міфах слова спираються на авторитет духу, предка, відому історичну особистість, героя. Сама розповідь побудована так, як ніби воно траплялося насправді. І якщо повторити в тій-же послідовності, то можна отримати той-же результат. На цьому побудована перша магія. Зокрема, перші рослини з’явилися в будинках як символ природи, майбутнього врожаю. Їх треба було поливати, за ними доглядати, щоб природа дала більший урожай. Лише пізніше їх стали висаджувати для того, щоб отримати урожай реальний.
До речі, їх вирощували в горщиках, звідки і пішла традиція вирощувати Домашні рослини.
Для згуртованості і успішного розвитку групового мислення потрібно було поява групового свідомості. Далі його розвивали груповий тиск, наявність авторитету, некритичність до понять і відсутність зовнішнього контролю, привабливість самого оповідання. Всі ці риси були і у перших міфів, надалі міфологічна свідомість тільки розширювало і поглиблювало свій вплив.
Накопичені знання та історії були основою самоідентифікації групи, спільності, спосіб відокремити “їх” від “нас”. Для наших далеких предків різниця була в сумі і різниці знань, іменах духів, предків, що дають знання, перших божеств. Це розуміння простежується від перших культових поховань до сучасних національних культур, через пантеони язичницьких богів і списки книг монотеїстичних релігій. Свій-той, хто знає загальних богів, звичаї, національну культуру.
Міфологічне мислення відігравало важливу роль в передачі знання, а сама передача мала важливе значення людини і суспільства і грунтувалася передачі від авторитету (бога, духа, предка). Тому в кожному з нас відбивається міфологічна свідомість і пристрасть до авторитетів.
Ставлення до моралі. У древніх людей ставлення до моральних норм і принципів було трохи своєрідно, вірніше, ми розуміємо як своєрідне, виходячи з моральних принципів і розуміння сьогоднішнього дня. У них існувала племінна мораль, тобто мораль для своїх і мораль для чужих. Але тут навіть далеко в міфологію йти не треба. Залишки цього існують в сучасних релігіях. Ви можете подивитися навіть на Тору, Новий Завіт і останнє, що з’явилося зі світових релігій. У Торі ви побачите пріоритет євреїв, в порівнянні з іншими. І кредити давати можна всім, крім євреїв. Хоча, сучасні віруючі з успіхом обходять цей закон, та й багато інших теж. Вбивати своїх не можна-чужих-можна. Чітко це пішло саме звідти. І можете згадати що Ісус спочатку віщав для євреїв і його мораль була для його племені. Кого можна вбивати в Корані? Язичників, але! не перед мечетями і храмами. Тому що християни, не дивлячись на конфлікти, сприймалися як морально близькі. Відгомони цього ми можемо прекрасно бачити досі в міфологічному мисленні сучасників.
Міф, що містить стереотипи, символи, поняття-це древній механізм передачі знань. Міф зароджується не просто так, він вистражданий людством в тисячолітній еволюції передачі знань. Механізми появи і передачі знань схожі в різних культурах, навіть не мають зв’язку один з одним. Міф проник глибоко в нашу свідомість, міфологічна структура навколишнього світу-відображення способу мислити людину. Через багато рис міфологічної свідомості і розуміння світу, можна виявити ефекти, які викликають міф.